Apa yang diyakini oleh Umat Buddha?

Dasar Keyakinan dalam Agama Buddha

Sebagai umat Buddha, di dalam kehidupan sehari-hari perlu menerapkan dan mengamalkan Buddha Dhamma, hal ini merupakan perwujudan dari keyakinan yang ada pada diri umat Buddha. Kerangka dasar keyakinan umat Buddha adalah saddha (keyakinan), sila atau perbuatan benar, bhakti atau pelaksanaan ritual keagamaan. Kerangka dasar ini tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya karena ketiganya merupakan suatu kesatuan yang utuh dan saling terkait dalam pelaksanaannya.

1. Umat Buddha mempunyai keyakinan atau saddha yaitu: Keyakinan terhadap Tuhan yang Maha Esa. Semua mazab agama Buddha di Indonesia berkeyakinan terhadap Tuhan yang Maha Esa dan menyebutNya dengan sebutan yang berdeda-beda tetapi pda hakekatnya adalah satu. Sebutan Tuhan yang Masa Esa antara lain: Parama Buddha, Sanghyang Adi Buddha, Hyang Tathagatha, Yang Esa, dsb.

DUMMEDHA-JĀTAKA Cara penghormatan kepada para Dewa

Sinopsis:

Di kehidupan lampau Bodhisatta menjumpai berbagai macam pemujaan yang keliru. Banyak penduduk yang menganut kepercayaan menyembah para dewa dengan melakukan pengorbanan seperti menyembelih kambing, domba, kerbau bahkan manusia. Kejadian ini terus dipelajari oleh Boddhisatta hingga akhirnya beliau mempunyai cara ampuh untuk meluruskan pandangan salah.

“Seribu pelaku kejahatan,” dan seterusnya . Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika berada di Jetawana, mengenai tindakan demi kebaikan dunia; seperti yang akan dijelaskan dalam Buku Kedua Belas, dalam Maha-Kanha-Jātaka.

VEDABBHA-JĀTAKA Kisah Inspirative Boddhisatta menjaga amanah guruNya di masa lampau

Sinopsis:

Boddhisatta ketika terlahir sebagai seorang murid Brahmana Vedabbha bertekat menjaga komitmen yang dipesankan oleh guruNya. Karena usaha yang salah yang dilakukan Brahmana vedabbha mengakibatkan malapetaka yang besar.

“Usaha yang salah,” dan seterusnya . Kisah ini diceritakan oleh Sang Guru ketika berada di Jetawana, mengenai seorang bhikkhu yang bertindak sesuka hatinya. Sang Guru berkata kepada bhikkhu itu, “Ini bukan pertama kalinya, Bhikkhu, engkau bersikap semaumu; engkau mempunyai kecenderungan yang sama seperti kehidupan yang lampau; karena sikap itu, engkau tidak mengindahkan nasihat dari ia yang bijaksana dan baik, akibatnya engkau dipotong menjadi dua bagian dengan sebilah pedang yang tajam dan dilemparkan di jalan raya; dan engkau juga merupakan penyebab tunggal akan seribu orang yang menemui ajal mereka.” Setelah mengucapkan kata-kata tersebut, Beliau menceritakan kisah kelahiran lampau ini.

Sekali waktu ketika Brahmadatta memerintah di Benares, ada seorang brahmana di sebuah desa yang menguasai sebuah mantra, ia bernama Vedabbha. Mantra ini, dikatakan mereka, lebih berharga melebihi semua barang bernilai lainnya. Jika saat planet-planet berada pada posisi yang sejajar, ada yang mengucapkan mantra ini sambil menatap jauh ke langit, secara langsung akan timbul hujan dari langit berupa tujuh jenis batu berharga.

Pada masa itu, Bodhisatta adalah siswa dari brahmana ini; Suatu hari, gurunya meninggalkan desa itu untuk mengurus beberapa keperluan. Ia pergi ke Negeri Ceti bersama Bodhisatta.

KOSEP PENCIPTAAN DALAM AGAMA BUDDHA

Artilek saduran berikut ini merupakan reverensi tambahan yang sangat mendukung tentang konsep "penciptaan" dalam Ajaran Buddha:

“Agama Masa Depan adalah Agama Kosmik (berkenaan dengan Alam Semesta atau Jagad Raya).Melampaui Tuhan sebagai suatu pribadi serta menghindari Dogma dan Teologi (ilmu ketuhanan).Meliputi yang Alamiah maupun yang Spiritual, Agama yang seharusnya berdasarkan pada Pengertian yang timbul dari Pengalaman akan segala sesuatu yang Alamiah dan Perkembangan Rohani, berupa kesatuan yang penuh arti. Buddhism sesuai dengan Pemaparan ini. Jika ada agama yang sejalan dengan kebutuhan Ilmu Pengetahuan Modern, maka itu adalah Ajaran Buddha.”

( ALBERT EINSTEIN )

“Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa“

Salam Damai dan Cinta Kasih … ,

Pada wacana kali ini saya akan mengajak anda membahas mengenai “ Awal Mula Penciptaan “ dari sudut pandang Buddha-Dhamma. Meskipun kata “Penciptaan” tidaklah tepat jika itu mengacu pada Buddha-Dhamma, namun judul ini saya gunakan karena lebih populis, lebih dikenal oleh para pembaca yang non-Buddhis.

Sejarah Candi Borobudur

Sejarah Candi Borobudur terletak di Desa Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Candi ini merupakan candi Buddha terbesar kedua setelah Candi Ankor Wat di Kamboja dan termasuk dalam salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Ada beberapa versi mengenai asal usul nama candi ini. Versi pertama mengatakan bahwa nama Borobudur berasal dari bahasa Sanskerta yaitu “bara” yang berarti “kompleks candi atau biara” dan “beduhur” yang berarti “tinggi/di atas”.

Versi kedua mengatakan bahwa nama Sejarah Candi Borobudur kemungkinan berasal dari kata “sambharabudhara” yang berarti “gunung yang lerengnya berteras-teras”. Versi ketiga yang ditafsirkan oleh Prof. Dr. Poerbotjoroko menerangkan bahwa kata Borobudur berasal dari kata “bhoro” yang berarti “biara” atau “asrama” dan “budur” yang berarti “di atas”.

Pendapat Poerbotjoroko ini dikuatkan oleh Prof. Dr. W.F. Stutterheim yang berpendapat bahwa Bodorbudur berarti “biara di atas sebuah bukit”. Sedangkan, versi lainnya lagi yang dikemukakan oleh Prof. J.G. de Casparis berdasarkan prasati Karang Tengah, menyebutkan bahwa Borobudur berasal dari kata “bhumisambharabudhara” yang berarti “tempat pemujaan bagi arwah nenek moyang”.

Gunung Krakatau

        Pada mulanya Pulau Krakatau besar yang biasa kita sebut dengan nama Gunung Krakatau adalah sebuah gunung (Gunung Krakatau purba) yang memiliki ketinggian sekitar 2000 mdpl dengan lingkaran pantainya sekitar 11 km dan radius sekitar 9 km².

       Namun ledakan dahsyat yang terjadi sekitar 416 M ini telah menghancurkan tiga perempat tubuh gunung tersebut dan menyisakan tiga pulau besar, yaitu Pulau Sertung, Pulau Rakata, dan Pulau Panjang, serta sebuah kaldera di tengah ketiga pulau tersebut. sebelum tahun 1883 muncullah dua buah gugusan gunung yang bernama Gunung danan dan gunung Perbuatan yang kemudian lam-kelamaan bersatu dengan Pulau rakata dan biasa disebut dengan Gunung Krakatau saja.

Pada tahun 1880, yang disebut masa strombolian, aktivitas vulkanis berlangsung selama beberapa bulan, dan Gunung Perbuatan aktif mengeluarkan lava. Setelah periode itu, tidak ada aktivitas vulkanis hingga akhirnya muncul tanda akan adanya letusan pada bulan Mei 1883.

CANDI ASTANO

Seperti diceritakan pada artikel Candi Muaro Jambi pada edisi lalu, di lingkup Candi Muara Jambi terdapat banyak candi-candi kecil. Adapun candi-candi tersebut yaitu Candi Astano, Candi Tinggi, Candi Gumpung, Candi Kembar Batu, Candi Gedong, Candi Kedaton, Candi Koto Mahligai dan Candi Teluk. Pada kesempatan kali ini redaksi sengaja membahas satu candi diantara candi-candi tersebut yaitu “Candi Astano”.

Candi Astano terletak di 1-250 meter ke arah timurlaut dari candi tinggi, atau sekitar 350 meter ke arah utara dari tepi sungai Batanghari, di Desa Muara Jambi, Kecamatan Marosebo, Kabupaten Batanghari. Bangunan candi ini berdiri pada sebidang tanah berukuran 48 x 50 meter. Permukaan tanah tempat candi berdiri letaknya 1,70 meter lebih tinggi dari permukaan tanah sekitarnya. Di sekeliling lahan terdapat parit yang berukuran sekitar 5 meter dengan kedalaman 3 meter.

Mengenal Candi Muaro Jambi

Candi Muaro Jambi, merupakan salah satu peninggalan sejarah dari zaman Kerajaan Sriwijaya yang terdapat di Provinsi Jambi. Kompleks situs candi kuno Muaro Jambi dikenal sebagai tempat pengajaran agama Buddha, sekitar seribu tahun lalu. Dalam sumber peninggalan tertulis, Dinasti Tang di Cina menyebutkan adanya perjalanan pendeta Buddha bernama I-Tsing pada 672 Masehi untuk memperdalam agama Buddha ke India.

Menurut Ketua Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia Junus Satrio Atmodjo, dalam perjalanannya, I-Tsing singgah di Sriwijaya. Peristiwa singgahnya I-Tsing tergambar dari Prasasti Karangbirahi yang ditemukan di wilayah Jambi hulu. I-Tsing menceritakan perjalanannya dan menggambarkan keadaan sebuah kolam yang diyakini sama dengan peninggalan yang ditemukan di Muaro Jambi.

Sejarah Hari Valentine

Sejarah Hari Valentine

Asal mula hari Valentine tercipta pada jaman kerajaan Romawi. Menurut adat Romawi, 14 Februari adalah hari untuk menghormati Juno. Ia adalah ratu para dewa dewi Romawi. Rakyat Romawi juga menyebutnya sebagai dewi pernikahan. Di hari berikutnya, 15 Februari dimulailah perayaan ‘Feast of Lupercalia.’

Pada masa itu, kehidupan belum seperti sekarang ini, para gadis dilarang berhubungan dengan para pria. Pada malam menjelang festival Lupercalia berlangsung, nama-nama para gadis ditulis di selembar kertas dan kemudian dimasukkan ke dalam gelas kaca. Nantinya para pria harus mengambil satu kertas yang berisikan nama seorang gadis yang akan menjadi teman kencannya di festival itu.

Tak jarang pasangan ini akhirnya saling jatuh cinta satu sama lain, berpacaran selama beberapa tahun sebelum akhirnya menikah. Dibawah pemerintahan Kaisar Claudius II, Romawi terlibat dalam peperangan. Claudius yang dijuluki si kaisar kejam kesulitan merekrut pemuda untuk memperkuat armada perangnya.

DINAMIKA AGAMA BUDDHA DI CINA

Kemaharajaan Cina mengalami kemunduran setelah keruntuhan dinasti Han yang terjadi pada awal abad III Masehi. Ajaran Kong Hu Chu  mulai memudar dan agama Buddha mulai mendapat perhatian masyarakat.

   Agama Buddha berkembang di Cina sekitar abad ke-2 sebelum masehi melalui asia tengah dan mulai berpengaruh pada masa Kaisar Ming (58-75 SM). Pada tahun 147 M seorang Bhikkhu dari asia tengah bernama Lokaraksha telah menetap di Loyang, ibu kota dinasti Han. Pada abad ke-2, ke-3 dan ke-4 banyak bhikkhu dari India datang ke Cina dan menyalin berbagai Sutra dan Sastra kedalam bahasa Cina. Pada tahun 399 SM seorang bhikkhu dari Cina bernama Fa Hien bersama rombongan yang berjumlah 10 orang datang ke India melalui jalan darat untuk mempelajari agama Buddha. Pada tahun 413 ia pulang melalui jalur laut dan singgah di Sriwijaya (Sumatra) dan Jawa. Dua setengah abad setelah Fa Hien juga banyak bhikkhu dari Cina yang pergi ke India. Menjelang abad ke-7 bhikkhu dari Cina bernama Huan Tsang melakukan kunjungan ke India dan catatan kunjungannya menjadi salah satu sumber sejarah sampai kini.

     Aliran Agama Buddha Yang Mula-Mula  Di Cina

1.    Theravada

       Aliran Theravada merupakan aliran yang mula-mula berkembang di Cina. Terbagi menjadi tiga aliran:

1. Cheng-shih (di India bernama Sautrantika)   

Jejak-jejak Tantrayana di Nusantara

Jejak-jejak Tantrayana di Nusantara

Tim Wacana Nusantara

14 August 2009

       Mungkin sebagian dari kita masih ada yang kurang paham: apa Tantrayana itu, agama atau sekte dari sebuah agama? Lalu, adakah hubungannya dengan Buddha atau Hindu? Tentu ada karena ternyata Tantrayana merupakan perkembangan dari agama Hindu-Siwa dan Buddha itu sendiri.  Maka dari itu, mari kita telusuri sekilas sejarah kemunculan Tantrayana ini.

 Perpaduan Hindu Siwaisme dengan Buddha Mahayana

     Dasar-dasar paham Tantra sebenarnya telah ada di India sebelum bangsa Arya datang di India, jadi sebelum kitab Weda tercipta. Pada masa itu, di peradaban lembah Sungai Sindu, cikal-bakal paham Tantra telah terbentuk dalam praktik pemujaan oleh bangsa Dravida terhadap Dewi Ibu atau Dewi Kemakmuran. Dalam salah satu seloka lagu pujaan, Dewi ini dilukiskan sebagai penjelmaan kekuatan (sakti) penyokong alam semesta. Timbullah paham Saktiisme, atau disebut juga Kalaisme, Kalamukha, atau Kalikas (Kapalikas), yang dianut oleh penduduk asli India tersebut. Karena pengikut sekte ini kebanyakan penduduk asli India, maka oleh bangsa Arya disebut Sudra Kapalikas.

Sejarah Agama Buddha Theravada

Sejarah Agama Buddha Theravada

---

Gan.. gw punya tulisan yang bikin kita kritis.. khususnya mengenai Agama Buddha mazab Theravada.. bisa dijadikan pengetahuan tambahan... 

Tanggal sesungguhnya dari kelahiran Sang Buddha tidak diketahui dengan pasti. Menurut tradisi Buddhist, Sang Buddha lahir pada tahun 624 BCE ( Before Common Era), dan juga terdapat beberapa perkiraan lainnya terhadap tahun kelahiran Sang Buddha. Tahun 560 BCE adalah tahun yang diterima secara umum sebagai tahun kelahiran Sang Buddha. Kejadian pada garis waktu sebelum tahun 250 sebelum masehi ditunjukkan dengan dua tahun masehi yang berbeda.

Pertama adalah tahun kelahiran Sang Buddha yang ditulis berdasarkan pada sumber "tradisi" yaitu 624 BCE, kemudian diikuti dengan tahun kelahiran Sang Buddha yang berdasarkan pada tahun "sejarah" 560 sebelum masehi. Setelah tahun 250 sebelum masehi, tahun "sejarah" dapat dihilangkan karena waktu dari peristiwa berikutnya diketahui dengan lebih tepat. Cara perhitungan tahun masehi yang berhubungan dengan kejadian dari penanggalan Buddhis tradisional dilakukan dengan melakukan pengurangan dari tahun Buddhis (BE - Buddhist Era) sebanyak 544 tahun

HINAYANA

HINAYANA, SEBUAH MITOS KUNO

Beberapa di antara kita mungkin sering mendengar bahkan mungkin ada yang menggunakan istilah Hinayana. Ada yang berpendapat bahwa Hinayana adalah salah satu aliran/sekte dari Buddhisme yang berarti Kendaraan Kecil. Dan ada yang berpendapat bahwa aliran Hinayana adalah aliran Theravada. Dan ada juga yang berpendapat bahwa Hinayana berarti kendaraan berkapasitas kurang ? Benarkah demikian ? Mari kita ulas.


Kerancuan

Kita semua pasti sependapat bahwa pada masa kehidupan Sang Buddha tidak ada sekte atau aliran dalam Buddhisme. Apa yang diajarkan Sang Buddha pada saat itu hanyalah disebut Dhamma dan Vinaya. Oleh karena itu tidak mungkin aliran yang bernama Hinayana itu ada pada masa itu. Tetapi di antara abad ke-1 SM sampai abad ke-1 M istilah Mahayana dan Hinayana muncul dalam Saddharma Pundarika Sutra Atau Sutra Teratai. Istilah ini terdapat pada bab 3 dari Sutra Teratai. Ini menjadi hal yang menarik. Jika pada masa kehidupan Sang Buddha tidak ada sekte atau aliran dalam Buddhisme, mengapa terdapat istilah Mahayana dan Hinayana dalam Sutra Teratai yang dikatakan dibabarkan sendiri oleh Sang Buddha? Mengacu pada aliran manakah Hinayana ini? Theravada kah?

PRA SAILENDRA

PRA SAILENDRA

Śailendra adalah nama wangsa atau dinasti yang sebagian besar raja-rajanya menganut agama Buddha Mahāyāna yang berkuasa di Mdaŋ Kerajaan Mataram Kuno sejak tahun 752. Wangsa ini hidup berdampingan dengan Wangsa Sañjaya yang berkuasa sejak tahun 732, di daerah Jawa Tengah bagian selatan. Namun dalam pembahasan ini kita hanya membahas masa Pra Sailendra.

Di Indonesia nama Śailendravamsa dijumpai pertama kali di dalam Prasasti Kalasan dari tahun 778 Masehi. Sebelum masa ini masyarakat Indonesia masih tergolong Primitif. Kehidupan masyarakat pada masa itu masih sangat tergantung pada alam. Selain itu mereka belum mengenal istilah agama, yang ada pada saat itu hanyalah kepercayaan, karena istilah agama berasal dari bahasa sansekerta yang berarti “tidak kacau”. Seorang ilmuan inggris Edward Burnet Taylor (1832-1917), dalam bukunya yang terkenal “The Primitif Culture” (1872), mengatakan bahwa pada masa tersebut kepercayaan masyarakat dikenal dengan sebutan Animisme dan Dinamisme.

Animisme dan Dinamisme

Animisme

Kepercayaan animisme (dari bahasa Latin anima atau "roh") adalah kepercayaan kepada makhluk halus dan roh merupakan asas kepercayaan agama yang mula-mula muncul di kalangan manusia primitif. Kepercayaan animisme mempercayai bahawa setiap benda di Bumi ini, (seperti kawasan tertentu, gua, pokok atau batu besar), mempunyai jiwa yang mesti dihormati agar semangat tersebut tidak mengganggu manusia, malah membantu mereka dari semangat dan roh jahat dan juga dalam kehidupan seharian mereka.

Filsafat Buddhist

BUDDHISME AWAL

Latar belakang Sejarah

Rgveda dibuat oleh orang – orang yang menempati lembah Indus pada waktu penyerbuan bangsa Arya. Namun penemuan para Arkeolog mengubah hal itu, karena penduduk asli yang berkulit hitam yang dikalahkan oleh bangsa Arya tidak dapat dianggap sebagai bangsa yang tidak berbudaya. Para cendekiawan membedakan aliran kebudayaan dan peradaban yang beraal dari bangsa Aryayang telah menjadi satu penampilan yaitu: yang dimulai dengan Upanisad. Kebudayaan bertapa tidak berasal dari kebudayaan bangsa Arya.

Para ahli Indologi menemukan adanya pandangan tentang alam yang bersifat antromorfik, seperti sifat ketuhanan, misterius, dan berkuasa serta menakutkan. Akibatnya muncul pemujaan yang menunjukan sifat illahi dan kepadanya manusia menggantungkan hidupnya. Max Muller menyebut tingkat ini sebagai Henotheisme, konsepsi dewa yang menjadi dua arah yaitu: monotheisme (prajapati dan Brahma) dan monisme ( Brahma –Atma). Persembahan yang dilakukan pada saat itu untuk maksud menampakan rasa terima kasih atas anugerah yang diterima.

Penekanannya sekarang berpindah dari pengorbanan atau upacara (karma) kepada pengatahuan atau jhana, dari pengetahuan akan dunia luar (loka) kepada pengertian tentang individu (atman). Yoga adalah penghapusan secara bertahap kesan – kesan indria dan juga nafsu rendah yang berkaitan dengannya seperti sifat tamak.

Sejarah Singkat Perkembangan Padepokan Dhammadīpa Ārāma

1.      Dhammadīpa Ārāma tahun 1970-an

Keberadaan Padepokan Dhammadīpa Ārāma dimulai sejak kedatangan seorang bhikkhu asal Thailand selatan yang bernama Phra Kru Atthacariyarukich (Bhante Win) pada bulan Waisak (sekitar bulan mei). Pada saat itu beliau mempunyai cita-cita luhur agar umat Buddha khususnya yang berada di wilayah Malang memiliki sebuah tempat ibadah yang layak dan patut dibanggakan, yang berada di suatu tanah yang lapang, berhawa sejuk, sepoi dan tidak hangar-bingar karena kebisingan kota.Cita-cita luhur beliau disambut dengan suka cita oleh umat Buddha di Malang dan Surabaya.

Semenjak mengutarakan cita-cita luhur belia yang ternyata endapat sambutan yang baik maka beliaupun mulai mengumpulkan dana dari para donator. Pada saat itu Y.M. Somdet Phra Ñāṇasamvara menyerahkan dana sejumlah Rp. 202.240,- dengan uang tersebut maka dicarilah tanah yang sesuai dengan tujuan luhur tersebut.

Tanggal 05 Juli 1971, terdapat tiga orang yang diserahi uang dan mendapatkan tugas untuk pembelian tanah guna pendirian vihara. Ketiga orang tersebut adalah Bhikkhu Agga Jinamitto, Bapak Djamal Bakir beserta Ibu Pandita Sri Hartini Dharmaniyani Djamal Bakir, mereka ini sebagai pemegang amanat umat.

Pembelian tanah seluas 4400 M2 seharga Rp. 75,- (Tujuh Puluh Lima rupiah) per-M2 dari Bapak Dasuki dilaksanakan pada tanggal 17 Juli 1971. Letak tanah tersebut berada di dusun Ngandat, Desa Mojorejo, Kecamatan Junrejo, Kota Batu. Sejak saat itulah dibentuk panitia pembangunan Vihara yang ditangani langsung oleh Pandita Muda  Sri Hartini Dharmaniyani Djamal Bakir.

Petapa Sumedhà

Empat asaïkhyeyya dan seratus ribu kappa yang lalu, terdapat sebuah kota yang makmur bernama Amaravatã. Sebuah kota yang sempurna dalam segala hal. Indah dan menyenangkan. Dikelilingi oleh pohon-pohon hijau dan taman yang indah, memiliki persediaan makanan dan barang-barang kebutuhan yang cukup. Kaya akan barang-barang berharga untuk dinikmati oleh masyarakatnya. Kota ini menghangatkan hati para dewa dan manusia.

Di kota ini selalu terdengar suara-suara dari sepuluh macam suara seperti, suara gajah, kuda, kereta, suara genderang besar, genderang kecil, harpa, nyanyi-nyanyian, tiupan kulit kerang, tepuk tangan, dan undangan-undangan pesta. (Di kota-kota lain penuh dengan suara yang tidak menyenangkan, teriakan-teriakan dan tangisan yang menyakitkan).

Kota ini teranugerahi dengan semua karakteristik dari sebuah kota metropolitan. Tidak kekurangan mata pencaharian untuk mencukupi kebutuhan hidup seperti: berlian, emas, perak, mata kucing, mutiara, zamrud, dan selalu didatangi oleh pengunjung-pengunjung dari luar. Lengkap dengan segala barang-barang seperti di alam surga. Di sini adalah alam di mana orang-orang menikmati buah dari perbuatan-perbuatan baik.

Di kota Amaravatã ini hiduplah seorang Brahmana bernama Sumedhà. Ibunya adalah keturunan dari keluarga Brahmana dari generasi ke generasi, demikian pula dengan ayahnya. Sehingga, ia adalah seorang Brahmana murni karena kelahiran, baik dari pihak ayah maupun pihak ibu. Ia terlahir dari seorang ibu yang kaya raya dan baik. Ia tidak dapat dicemooh karena kelahirannya dengan mengatakan, “Orang ini lahir dari golongan rendah sampai tujuh generasi leluhurnya.” Ia adalah orang yang tak dapat diremehkan atau dicela. Ia adalah seorang dengan darah Brahmana murni dengan fisik yang menarik perhatian setiap orang.

Sejarah Agama Buddha Masuk ke Indonesia

    Untuk mengetahui awal masuknya Buddhisme (Agama Buddha) ke Indonesia, kita memerlukan sumber yang mengacu pada peninggalan-peninggalan masa lampau. Peningggalan-peninggalan masa lalu tersebut terdiri dari prasasti-prasasti yang ditemukan dan berita-berita luar negeri, yaitu dari orang-orang China yang mengunjungi Indonesia. Prasasti yang berasal dari abad kelima hingga ketujuh tidak terlalu banyak memberikan informasi. Prasasti itu berasal dari Kalimantan, Sumatera dan Jawa. Dari prasasti itu kita hanya mengetahui bahwa pada waktu itu ada raja-raja yang memiliki nama yang berbau India, seperti Mulawarman di Kutai dan Purnawarman di Jawa Barat. Akan tetapi, hal itu tidak berarti bahwa raja tersebut berasal dari India. Yang paling mungkin adalah raja-raja tersebut adalah orang Indonesia asli yang sudah memeluk agama yang datang dari India.

    Selanjutnya prasasti tersebut menunjukan bahwa agama yang dipeluk adalah Hinduisme (bukan Buddhisme). Tetapi dari penemuan patung-patung Buddha di beberapa bagian di Indonesia, jelaslah dapat disimpulkan bahwa Buddhisme juga sudah memasuki Indonesia, walaupun mungkin belum begitu meluas.

AGAMA BUDDHA DI SRILANKA

 AGAMA BUDDHA DI SRILANKA

            Diawali pada akhir abad 18 dan sampai sekarang ini para sarjana melakukan studi mengenai raja Asoka dan melakukan penelitian yang bertujuan untuk membaca dan membuat inter prestasi yang pertama kali pada tahun 1837 prince menerbitkan buku yang berisi salah satu prasasti pilar delhi tapra.

             Prasasti  dari Kandahar yang memilki dua versi bahasa yaitu bahasa Yunani dan bahasa Aramik yang memberikan gambaran pada kita bahwa kekuasaan Asoka mencapai  wilayah barat .Ada dua kegiatan yang di lakukan Asoka yaitu kegiatan dalam bidang agama yang menyangkut kegiatan sosial dan kegiatan mengendalikan kerajaan yang luas dengan sistem “ isentralisasi “ pada wilayah yang di pimpin oleh seorang Kumara ( Arya putra )

Perkembangan Agama Buddha ke Sri lanka diawali dengan pemerintahan Raja  Asoka diIndia pada abad ke 3 SM.Masuknya Agama Buddha ke Sri Lanka diawali dengan hubungan persahabatan antara Raja Asoka dengan Raja Devanampiya Tissa dari Sri Lanka,hubungan semula bersifat politis, lama kelamaan berkembang menjadi hubungan keagamaan.Berdasarkan sumber Literatur dan Arkelogi, secara resmi masuknya Agama Buddha ke Sri Lanka dimulai dengan datangnya sekelompok Bhikkhu yang dipimpin oleh Bhikkhu Mahinda yang merupakan putra Raja Asoka.

SEJARAH TIPITAKA

KITAB SUCI TIPITAKA

Tipitaka adalah tiga keranjang atau tiga kelompok ajaran dari Sang Buddha, yaitu:

Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka dan Abhidhamma Pitaka. Sejarah Tipitaka tidak dapat lepas dari konsili.

Sejarah konsili.

Setelah Sang Buddha mencapai Parinibbana, bhikkhu Subhadda dan beberapa bhikkhu yang lain merasa bebas untuk berbuat apa saja yang mereka kehendaki, karena mereka merasa tidak ada lagi orang yang akan menegur atau melarangnya bila mereka melakukan pelanggaran vinaya. Melihat keadaan ini maka Arahat Maha Kassapa merasa perlu mengumpulkan Dhamma demi keamanan, keutuhan dan kemurnian Dhamma yang diajarkan oleh Sang Buddha agar tidak timbul perselisihan di kemudian hari dintara para pengikutnya. Kemudian Arahat Maha Kassapa atas bantuan Raja Ajatasattu dari Magadha, memilih dan mengundang 499 Arahat untuk mengumpulkan ajaran Sang Buddha dalam suatu konsili.